星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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