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双修是指什么意思，双修是怎么进行的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而后(hòu)致知是(shì)什么(me)意思，致知在(zài)格物双修是指什么意思，双修是怎么进行的格物的意(yì)思(sī)是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原双修是指什么意思，双修是怎么进行的(yuán)文(wén)：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研(yán)究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　双修是指什么意思，双修是怎么进行的所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了(le)一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己的(de)心思；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端(duān)正(zhèng)；心(xīn)思(sī)端正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性(xìng)修(xiū)养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后(hòu)天下(xià)才(cái)能太(tài)平(píng)。