夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么语(yǔ)道(dào)原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道的含义等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么