夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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