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孙权(quán)劝学中的(de)古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义(yì)：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲(jìn)，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐(hú)度就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加(jiā)工(gōng)使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量(liàng)过再经辅(fǔ)具加工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在磨刀石(shí)上磨(mó)过就能变(biàn)得锋利，君子广博地(dì)学习并(bìng)且每天检(jiǎn)验反省自(zì)己，那么他就会智(zhì)慧明(míng)达(dá)而且行(xíng)为没(méi)有过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇(piān)的(de)第一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义来矫正(zhèng)，所(suǒ)以他特(tè)别(bié)重视学习iphone12换电池多少钱。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的出(chū)发(fā)点(diǎn)，他(tā)在著作中首先提(tí)出(chū)学(xué)习不可以停(tíng)止(zhǐ)，就(jiù)是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语(yǔ)言(yán)简劲，命(mìng)意(yì)深广，因而很自然地引(yǐn)出(chū)了(le)下文的(de)滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰iphone12换电池多少钱(bīng)，水为之(zhī)，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来(lái)比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤学(xué)习(xí)，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受(shòu)到很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学(xué)，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻深(shēn)刻(kè)有力地说明了中(zhōng)心(xīn)论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐述一个具体问题(tí)，而且(qiě)总在文(wén)草的开头(tóu)、结尾部分作出(chū)明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反(fǎn)的(de)情况组织(zhī)在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习(xí)必(bì)须持(chí)之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用(yòng)了(le)一(yī)些并(bìng)列的比喻，也用了好些相反相成的比喻(yù)，他列(liè)举了“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪(guì)而(ér)二螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一个(gè)容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一(yī)个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制度逐步形成，历史经(jīng)历(lì)着(zhe)划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从不同的立场和(hé)角度(dù)出发，对当时的社会变(biàn)革(gé)发表各自(zì)的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等(děng)不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣(xuān)传(chuán)自己的主张，批(pī)评(píng)别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦(nuò)家(jiā)的(de)代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自(zì)然界的存在不以人的意志为转移，但(dàn)人们可以用(yòng)主观努力去认识它(tā)，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前(qián)313年一公(gōng)元前(qián)238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末(mò)期赵国人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙iphone12换电池多少钱”二字古音相(xiāng)通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾三次(cì)出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰(lán)陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理(lǐ)懦(nuò)家(jiā)典籍(jí)也有相当显著的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反(fǎn)问(wèn)语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何见事之(zhī)晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认清）

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