庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人(rén)自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(y中国哪里的莲子最好吃uǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事(shì)在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我(wǒ)的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思以及庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)人生的(de)过客，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意(yì)思，庸人自扰是什么(me)意思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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