劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平(píng)直(zhí)妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思的意思，所以法言(yán)就(jiù)是作为准则而(ér)对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历(妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思lì)时(shí)四(sì)百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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