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题西(xī)林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱>

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事(shì)物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地(dì)去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为主客观的(de)局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百(bǎi)态(tài)，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎(hū)其(qí)外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高(gāo)处、低(dī)处(chù)看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易(yì)因为个(gè)人(rén)的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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