生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhsiki老师是哪个大学的？è)篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，siki老师是哪个大学的？吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的状语并不是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语。<siki老师是哪个大学的？/p>

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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