起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子(zi)》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安(ān)易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散(sàn)。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的(de)高(gāo)台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之(zhī)从(cóng)事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在事情快要成功(gō40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大ng)的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经(jīng)·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏实的(de)重要(yào)性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必(bì)反是(shì)万物演化(huà)的(de)规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自(zì)然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对内无为而治，不生事(sh40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大ì)扰民，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了(le)《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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