夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的(de)含(hán)义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了(le)一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们(men)身处(chù)优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产