“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的(de)，是儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是(shì)循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略(lüè)儒(rú)学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其家； 欲齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思；要(yào)想端正自己的心思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能(néng)端正；心思(sī)端正后才能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平(píng)。

扩展资料

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为 “四(sì)书”之首。

　　 经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录；“传”十章，是曾子(zi)对(duì) “经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由(yóu)曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人 生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经(jīng)，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

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