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念天(tiān)地之悠(yōu)悠的下一句是(shì)什么(me)，念天地之悠(yōu)悠(yōu)的(de)下一(yī)句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时(shí)指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具(jù)有政治见识(shí)和政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不少(shǎo)弊(bì)政，常(cháng)常(cháng)提出批(pī)评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处而(ér)受到打击，这使他心情非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁通(tōng)天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天(tiān)委派武攸宜(yí)率军(jūn)征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋(móu)，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进言(yán)，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报(bào)国宏(hóng)愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因此(cǐ)登上蓟北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯(bó)玉(yù)，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐(táng)诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈(chén)拾遗。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称为(wèi)仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以(yǐ)上书论政得到女皇武(wǔ)则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父(fù)老(lǎo)解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以(yǐ)迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼(lóu)宴(yàn)》和组诗(shī)《感(gǎn)遇诗三十八首(shǒu)》《蓟(jì)丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华(huá)书局出版(bǎn)《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)下一句是什么(me)

　　念天地(dì)之悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子(zi)昂

　　前(qián)不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古(gǔ)代招贤的圣君，向后不(bù)见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那(nà)苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀(huái)悲(bēi)伤察庆热泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北(běi)京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人(rén)具(jù)有(yǒu)政(zhèng)治(zhì)见识和政治才能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击(jī)，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后(hòu)不见(jiàn)来者(zhě)。

　　”这(zhè)是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼(yǎn)于历(lì)史(shǐ)的长河，不(bù)能不感(gǎn)到(dào)人生(shēng)的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引(yǐn)出及(jí)时行乐的(de)颓废思想，也可以(yǐ)引发加(jiā)倍努力(lì)奋(fèn)斗的(de)志气(qì)。

　　自古以(yǐ)来有(yǒu)多(duō)少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐(táng)，反而更加振作精神，使自己(jǐ)有限(xiàn)的一生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种(zhǒng)积极态度，所以他(tā)才“怆然涕(tì)下(xià)”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才能(néng)引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细(xì)细读来(lái)，悲(bēi)壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气油然而(ér)生，而长(zhǎng)短不(bù)齐的句法，抑(yì)扬变化(huà)的音节，更增添了艺(yì)术感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽(yōu)州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤弱的(de)形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力，虽然(rán)只(zhǐ)有(yǒu)短(duǎn)短四句，却在(zài)人们面前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮美(měi)的(de)背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形(xíng)象站(zhàn)到了(le)画面的(de)主位上，画(huà)面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古(gǔ)今，写出时间(jiān)的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写空间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化(huà)出，然(rán)而意境却(què)更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首(shǒu)感伤之作是(shì)由自(zì)己在(zài)现(xiàn)实生活中的遭遇触发的(de)，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时(shí)代的范围(wéi)，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧(yōu)生叹(tàn)逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对事业和人(rén)生的执着追求中(zhōng铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处)产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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