不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dò戴choker就是m吗，戴choker什么意思ng)句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无(wú)戴choker就是m吗，戴choker什么意思少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师(shī)而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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