日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书(s分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导hū)记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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