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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下(xià)可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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