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远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什(shén)么意(yì)思解释,远则(zé)怨,近则不(bù)逊
“近则不逊,远则怨”的(de)意(yì)思(sī)是:相近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。
原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也,近(jìn)之则不逊(xùn),远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女性,而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人(rén)。
近则(zé)不逊远则怨什(shén)么意思
近则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。
此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之(zhī)则怨。
”意(yì)思(sī)是孔子说:“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今(jīn)不从。
女子与(yǔ)小人在(zài)此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认为是(shì)泛指女(nǚ)性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析
“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话(huà),在主张男女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了很(hěn)多抨击,被认为(wèi)是歧视女性。
《论语》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字(zì)面去理解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识(shí),就比较容易引发误会。
本章(zhāng)争(zhēng)议的(de)焦点,就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其(qí)实,即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确(què)实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。
之所以要(yào)强调这一点,是因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具有决定性(xìng)的作(zuò)用(yòng)。
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远则怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解释,远则怨,近则不逊
“近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离(lí)了又会(huì)埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也(yě),近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边(biān)人(rén),小人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。
近则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思
近则不逊,远则(zé)怨的(de)意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。
此句的原文为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。
一(yī)说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也(yě)有人(rén)认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子(zi)与小人为难养也解(jiě)析
“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”这句话,在(zài)主(zhǔ)张男女(nǚ)平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧视女性。
《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识,就比(bǐ)较(jiào)容易引发误会(huì)。
本章争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。
其实(shí),即便本章的(de)“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体。
之所以要强调这(zhè)一点,是(shì)因为古代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大,而这些因素(sù)对于群体的心理塑造(zà卧室放wifi有什么危害知乎,wifi放在卧室里有害吗o)则具有决(jué)定性的作用。
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