转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才(cái)不(bù)会(huì)显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是(shì)大(dà)家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆(zh雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁ào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几千年(nián)，雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁很多文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到(dào)了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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