割(gē)礼这(zhè)个风俗主要是(shì)集(jí)中(zhōng)在埃塞尔比亚(yà)、犹太(tài)人和(hé)穆斯林这些人的身上的，在我们如今(jīn)看起(qǐ)来这并(bìng)不(bù)是(shì)一个正(zhèng)确(què)的做法，这次我们就来了解(jiě)一(yī)些犹太人割礼是割什(shén)么吧，割礼是小(xiǎo)孩子在很小的时候，对于他们的身体做的一种(zhǒng)割礼，其实在(zài)如(rú)今(jīn)的文(wén)明社(shè)会(huì)看起来的(de)话是(shì)很不人(rén)道的，那么(me)割礼究竟是割的什(shén)么地方呢?为什么(me)那么(me)痛苦的(de)做法如今还是(shì)有国家在延(yán)续呢? 这是亚伯(bó)兰罕(hǎn)和耶稣(sū)的约定。

犹太人割礼

犹太人割(gē)礼是从很早的时候就流传下(xià)来的，其实发生在很早以(yǐ)前，当时的(de)人间已经变了(le)模(mó)样，人们之(zhī)间再也(yě)没有了善良，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中(zhōng)的(de)日子，这个人间(jiān)都笼罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝对于人们非常的(de)失望，而(ér)耶稣(sū)却非常爱自(zì)己(jǐ)的(de)孩(hái)子们，所以(yǐ)他想要去(qù)救这些自己子民，所(suǒ)以他在人间挑(tiāo)选了一个人，他和这个人立下(xià)约(yuē)定，只(zhǐ)要这个人信奉他，照着他的旨意(yì)去做事情，那么他就会得(dé)到所有的福报，而且他的子孙也会有同样的福报。

犹太(tài)人

这个的人就是亚伯兰，他那个(gè)时候已经(jīng)86岁了，和上帝立(lì)下了(le)约定之后，他的妻子(zi)给他生了一个儿子，这(zhè)个的儿子饼子是以实(shí)玛利(lì)，但(dàn)是之(zhī)后(hòu)的耶稣再也没有出现(xiàn)过，直到以实玛(mǎ)13岁之后(hòu)，耶稣再(zài)次的出现在了(le)亚伯兰(lán)的(de)面前(qián)，耶稣和亚伯(bó)兰再(zài)次(cì)的和亚(yà)伯兰重申了自(zì)己和(hé)的他的约定，并且(qiě)还告诉他，他们之间彼此的约(yuē)定中的福泽不仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典(diǎn)，他的(de)子子孙孙(sūn)都是会承受更多的恩典的。

割礼是割什么(me)

在(zài)这次的约定中，耶(yé)稣(sū)要让(ràng)亚伯(bó)兰的(de)后裔(yì)子(zi)子孙孙(sūn)，越来越繁多(duō)，而(ér)且丰富富饶，而且还(hái)赐(cì)给了迦南给亚伯兰(lán)，让他和他(tā)的(de)后裔世世代(dài)代都(dōu)生活(huó)在这片土(tǔ)地上(shàng)面，耶稣还(hái)和(hé)亚伯兰约(yuē)定了，他们之间的(de)契约是用割礼来(lái)作为记号的，规定亚伯(bó)兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都是(shì)要接受割礼的，因为这(zhè)样(yàng)才能(néng)蒙受上帝的恩典，如果没有割(gē)礼(lǐ)的记号(hào)的(de)话，那么就(jiù)不是神赐福的人，所以亚(yà)伯(bó)兰就让全族(zú)的人都做了(le)割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯(bó)兰改名为(wèi)亚伯拉罕(hǎn)，并且告诉他，他的妻子(zi)会在90岁的时候，为他生下一个儿(ér)子，这个人儿(ér)子就是日后亚(yà)伯拉罕的继承(chéng)人(rén)的，亚伯(bó)兰罕(hǎn)让全族的人都做(zuò)了割礼，目的(de)是要证明(míng)自己对于上(shàng)帝的虔(qián)诚。如(rú)果自己或者是(shì)自己后(hòu)代(dài)的子子(zi)孙(sūn)孙违背了对(duì)上帝的(de)承诺(nuò)的话，那么就要承(chéng)受上帝对他们的(de)惩罚，就如同剪刀剪掉包皮(pí)一般。只有割礼就成了犹太人(rén)的一种的传统，孩子在(zài)出生8天之后就要进(jìn)行割礼。东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗

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