苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略（仁政、王(wá形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字ng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟(mèng)子(zi)的(de)哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒ形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字u)的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于(yú)孺(rú)子之父母也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无(wú)羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之心(xīn)，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶(è)之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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