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擅长和善于的区别,擅长和善长的区别造句

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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩(bēng)乐坏这个词产生于(yú)什么时(shí)代

  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

 擅长和善于的区别,擅长和善长的区别造句 西(xī)周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时(shí)期,此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破(pò)坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深(shēn),特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全(quán)非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室的(de)衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不断(duàn)受到(dào)外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断(duàn)激化,周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时(shí)候,各阶(jiē)级的统治者却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实(shí)际控制(zhì)的土地就越来越少了。

  (二(èr))诸侯(hóu)对特权的(de)追求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等(děng)的(de)契约,这本身就是因(yīn)为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身的权(quán)威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳(ké),并(bìng)无(wú)实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了西周王朝,为巩(gǒng)固其统(tǒng)治,在国(guó)都附近分封了(le)许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王(wáng)室(shì)御外的屏障(zhàng),也为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供(gōng)便利,但也为后(hòu)来的(de)诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

  西(xī)周(zhōu)以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名,因此(cǐ),周的(de)农业十分(fēn)发达,种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁(fán)多,基本包(bāo)括(kuò)了(le)后(hòu)世(shì)所有的基本品种,而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很(hěn)发达。

  经济(jì)上发展,政治上(shàng)稳(wěn)定,于是周王朝建(jiàn)立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后就(jiù)开始对外用兵,其子穆王(wáng)除(chú)对(duì)外大规模用兵之(zhī)外,还对内加强(qiáng)镇压,增重刑(xíng)罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟(pì)五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况

  礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残(cán)和(hé)动荡(dàng)之后,在(zài)战国时期,礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

  现可释(shì)义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心(xīn)不(bù)古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以(yǐ)来(lái),礼崩(bēng)乐(lè)坏,狂狡有作(zuò),自己制则(zé),而事不稽(jī)。

  成(chéng)语(yǔ)用法:联合式(shì),作宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释(shì)义:指周代封(fēng)建(jiàn)制度的(de)规章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏,寓(yù)意社擅长和善于的区别,擅长和善长的区别造句会制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱需内圣外(wài)王之人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是社(shè)会的典章制度和道德规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相关(guān)的(de)文(wén)艺的重视(shì)。

  2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的(de)大(dà)动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī),认为(wèi)春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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