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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼(yǎncow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读)、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什(shén)么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意(yì)思(sī)：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原(yuán)文(wén)为子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)！近之则不(bù)孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人(rén)在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实(shí)，即(jí)便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女性(xìng)，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)要强调这(zhè)一(yī)点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些因素对于群(qún)体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的作(zuò)用。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不(bù)逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难养也！近(jìn)之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　在这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月如(rú)日，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的(de)“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在(zài)此处应(yīng)是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南(nán)子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句话，在主张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字(zì)面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的认识(shí)，就(jiù)比较(jiào)容(róng)易引发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本(běn)章的(de)“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是(shì)因为古代与现代的社会(huì)形态和文化(huà)背(bèi)景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具(jù)有决(jué)定性的作(zuò)用。

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