日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元lt="日本最近挖出(chū)两件国宝，网友(yǒu)怀疑：“是(shì)不是中(zhōng)国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带来的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前(qián)有不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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