文言(yán)文许行原文及翻译注释(shì)，文言文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释是本文整理了《许(xǔ)行》原文以及翻译和文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

　　关(guān)于文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释以及文言文许行(xíng)原文及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译拼音，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释，许行古文，许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译古文岛等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其(qí)徒(tú)数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而无(wú)教，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之(zhī)，使契为司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天(tiān)下(xià)得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民(mín)无(wú)能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之(zhī)治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到(dào)滕(téng)国，走到门(mén)前禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗(cū)麻(má)布(bù)的衣(yī)服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(ché碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗n)相见到许行后非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是(shì)粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是(shì)损害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那(nà)末治理天下(xià)难道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要(yào)具备，如果一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才(cái)用，这是(shì)带着天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不(bù)得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，使(shǐ)用体力的人被(bèi)人(rén)统治(zhì)；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治别(bié)人(rén)的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的(de)关(guān)系(xì)的(de)道理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼义(yì)之道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外(wài)之别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他们得到(dào)向善之心，又随着救济他们，对(duì)他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样(yàng)担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不(bù)好作为(wèi)自(zì)己忧虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人叫(jiào)做惠(huì)，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给(gěi)别人是容(róng)易的(de)，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大(dà)，只有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不能(néng)用(yòng)语言(yán)来(lái)形容！舜真是个(gè)得君(jūn)主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过(guò)不用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市集去(qù)，也没(méi)有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的(de)鞋子和(hé)制作精(jīng)细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子(zi)的办法去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许行的要(yào)求，划给(gěi)他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的(de)土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着(zhe)农具(jù)从宋(sòng)国(guó)来到滕国(guó)拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的(de)核(hé)心(xīn)是反对不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事(shì)为主业，同时(shí)也从(cóng)事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意识到市(shì)场货物交(jiāo)换(huàn)的(de)重要作(zuò)用，并对(duì)物(wù)价方(fāng)面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见解(jiě)和(hé)实践(jiàn)活(huó)动(dòng)，对后世的农业社会和(hé)农(nóng)业思想模式产(chǎn)生(shēng)了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国时(shí)期儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大(dà)悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉(lì)民(mín)而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用(yòng)之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可(kě)得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他的(de)徒弟几(jǐ)十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒弟(dì)陈(chén)相(xiāng)，和他(tā)的弟弟(dì)陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了(le)农具某和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣(shèng)人(rén)的(de)政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃了他(tā)原来所学的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一(yī)面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食(shí)，难(nán)道能算(suàn)是伤害了(le)农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的(de)活儿本(běn)来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下(xià)难道就可以又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的(de)生活，各种工匠制造(zào)的东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人(rén)，弯(wān)咐局使用体力的(de)人被人(rén)统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别(bié)人的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布(bù碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗)在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地(dì)带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁(qiān)来的(de)人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用(yòng)如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶(táo)器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆(yú)，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山(shān)东济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著名(míng)哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派(pài)的代表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗