提(tí)到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧(jù)还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利(lì)用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将客(kè)死他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般(bān)是对包(bāo)括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西(xī)部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的整个(gè)湖南西部地区(qū)的(de)统称。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源于(yú)清朝中期(qī)，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的(de)？对于这一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎(zhā)一个(gè)新躯(qū)干。而(ér)搬运时(shí)一名运尸(shī)匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的(de)地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁(páng)人插手和(hé)旁观，正如(rú)出发时将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更(gèng)半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生人(rén)靠近尸体为什么福建女人不能娶，会有“尸(shī)变(biàn)”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其(qí)他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有说明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体的(de)分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在(zài)一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被(bèi)遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体(tǐ)会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的(de)办(bàn)法。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干(gàn)着走私的行当(dāng)。他(tā)们(men)为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药(yào)材带出大山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人(rén)们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不(bù)复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一(yī)种文(wén)化！在(zài)湘西一些地为什么福建女人不能娶区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的(de)心(xīn)愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式的结果(guǒ)。

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