夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的(d我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门e)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家思想的(de)特(tè)色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻(kè我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特(tè)的(de)时间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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