子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是(shì)什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本(běn)身都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环(huán)境不同(tóng)和所受教育不同，彼此(cǐ)的(de)习(xí)性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就(jiù)会变(biàn)坏(huài)。

　　为(wèi)了使人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方法(fǎ)就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的(de)学习环(huán)境。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育(yù)儿(ér)子(zi)很有方法，他(tā)教育的五个(gè)儿子都很(hěn)有成(chéng)就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃(chī)穿，而不(bù)好好教育，是(shì)父母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严格要(yào)求(qiú)就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂(dǒng)做(zuò)人的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到老(lǎo)的时候都很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不(bù)懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老(lǎo)师(shī)和(hé)朋友，以便从他们那里学习到(dào)许(xǔ)多为人处(chù)事的(de)礼节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人(rén)黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四(sì)岁(suì)时，就知道把(bǎ)大(dà)的梨(lí)让给(gěi)哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学(xué),非(fēi)所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器(qì),人(rén)不(bù)学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到(dào)老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物(wù)；人若是不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所处的环(huán)境(jìng)不同(tóng)善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思和所受(shòu)教育不(bù)同，彼此的习(xí)性才形成了(le)巨大的差(chà)别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好教育，善(shàn)良的本(běn)性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地(dì)去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为了(le)使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法(fǎ)，他教育的五个儿(ér)子都很有(yǒu)成(chéng)就，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知(zhī)识，那么(me)到(dào)老的时候(hòu)都很(hěn)难有所作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的知识、技(jì)能来实(shí)现自己的价值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲(qīn)近老师和朋(péng)友(yǒu)，以便从(cóng)他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为人(rén)处事的礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该(gāi)实(shí)行(xíng)和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄长的(de)道理，是每(měi)个人从小就应该知(zhī)道的(de)。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不(bù)学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无(wú)知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物(wù)；人(rén)若(ruò)是(shì)不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

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