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劳心者治人劳力(lì)者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén) 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是(shì)成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能(néng)够(gòu)打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的(de)用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)普天之下(xià)通(tōng)行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的(de)关(guān)键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能(néng)力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特质，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人(rén)，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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