提到湘西(xī)赶尸(shī)，大(dà)家(jiā)可能(néng)没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说(shuō)里，很多(duō)剧情都(dōu)是(shì)以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如(rú)何(hé)操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一(yī)般(bān)是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南(nán)西部地(dì)区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运的(de)方式(shì)。但，三(sān)峡的(de)一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的安(ān)全(quán)，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何(hé)行走(zǒu)的？对(duì)于(yú)这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而(é作家许地山简介，许地山简介资料r)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家(jiā)属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家(jiā)属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依(yī)据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸(shī)体分解而编造出(chū)来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何同时运多具尸(shī)体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的(de)分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排(pái)在(zài)一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不(bù)错的(de)办法。并且从(cóng)川边(biān)到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的(de)名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药(yào)材带(dài)出(chū)大山(shān)卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们(men)思(sī)想(xiǎng)的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了(le)一种文(wén)化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项(xiàng)民(mín)俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是特定历史文化环(huán)境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延(yán)伸，是作家许地山简介，许地山简介资料特(tè)定(dìng)人群（如(rú)巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落(luò)归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计方式(shì)的结果。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 作家许地山简介，许地山简介资料