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孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义,劝学中的古今异义词整理
《劝学》中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)有:1、博学
古义:广博地学习,广泛地学习。
今(jīn)义:接地气是什么意思啊网络用语,形容一个人接地气是什么意思知(zhī)识、学识的渊(yuān)博。
2、参(cān)
古义:检验(yàn)。
今义:加(jiā)入。
3、假
古义:凭(píng)借,借助。
今(jīn)义:与“真”相对。
4、金
古(gǔ)义(yì):金属制的刀剑。
今义:金子,黄金。
5、爪牙
古(gǔ)义(yì):爪子(zi)和牙齿。
今义:坏人(rén)的党羽、帮凶。
6、用心
古义:因为用心。
今义:读书用功或对某事肯(kěn)动脑筋(jīn)。
7、绳
古义:墨线。
今义:绳(shéng)子(zi),绳索(suǒ)。
8、跪
古义:腿(tuǐ)脚(jiǎo)。
今(jīn)义:跪下。
9、疾(jí)
古义:疾(jí)劲,强(qiáng),大(dà),这里指声(shēng)音宏(hóng)大。
今义:疾病。
10、致
古义:达到。
今义:赠送,给予。
11、寄托
古义:这(zhè)里指(zhǐ)藏身(非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者)。
今义:大致指心灵、精神的某种依靠。
荀子(zi)《劝学》原文节选:
君(jūn)子(zi)曰:学(xué)不(bù)可以已。
青,取之于蓝而青(qīng)于蓝;
冰,水为之(zhī)而(ér)寒于水。
木(mù)直中绳,鞣(左应为“车”,原字已废除)以(yǐ)为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不(b接地气是什么意思啊网络用语,形容一个人接地气是什么意思ù)复挺者,鞣使(shǐ)之(zhī)然(rán)也。
故木受绳(shéng)则直,金就砺(lì)则利,君子博(bó)学而(ér)日参(cān)省乎己,则(zé)知明而(ér)行无过矣。
译(yì)文:
君子(zi)说:学习是不可(kě)以停(tíng)止的。
靛(diàn)青是从(cóng)蓝草里提(tí)取的,可是比蓝草(cǎo)的颜色更深;
冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的,却(què)比(bǐ)水还要寒(hán)冷。
一(yī)块(kuài)木材(cái)直得(dé)合乎墨(mò)线,假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮,它的狐度(dù)就可以(yǐ)符合圆规的(de)标准。
即(jí)使(shǐ)又被风吹日(rì)晒而干枯(kū)了,木材也不会(huì)再(zài)挺直,是因(yīn)为经(jīng)过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量(liàng)过(guò)再(zài)经辅具加工就能取直,刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就(jiù)能变得锋利,君子广博(bó)地学习并且每天检验反(fǎn)省自己,那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
选(xuǎn)段(duàn)赏析:
开篇“君子曰:学不可以(yǐ)已。
”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句(jù),也是整个《葡子》著作的(de)第一句。
荀(xún)子认为人的本性是“恶”的,必须用礼义来(lái)矫正,所以(yǐ)他特别重视(shì)学习。
“性恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的出(chū)发(fā)点,他在著作中首先提出(chū)学习(xí)不可以(yǐ)停止,就(jiù)是想抓住关(guān)嚏(tì),解决根本问题。
因为他(tā)十分(fēn)重视这个问题,所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见解,通过“君子”之口提出来,以示郑重。
开头(tóu)就(jiù)提(tí)出(chū)了(le)中心论点,语(yǔ)言(yán)简劲,命意深广,因(yīn)而很(hěn)自然地(dì)引出了下文的滔滔阐述(shù)。
以“青,取之(zhī)于(yú)蓝,而青(qīng)于蓝;
冰,水为之,而寒于水”,来比喻任何人通过发愤学习,都(dōu)能进步,今日(rì)之(zhī)我可(kě)以胜过昨日之我,学生也可以超过老师。
这两个比喻(yù),使学(xué)习的人受(shòu)到很(hěn)大的启发和鼓舞。
不过,要能(néng)“青于(yú)蓝(lán)”“寒(hán)于水”,决不(bù)是“今日学(xué),明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到(dào)的,必须不断地学,也就是说:“学不可以(yǐ)已”。
所以,这两个比喻深刻有力(lì)地说(shuō)明了(le)中(zhōng)心(xīn)论点,催人奋进。
这篇(piān)文章各段的(de)条理十分清楚,基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题(tí),而(ér)且总在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交(jiāo)代。
在(zài)文草中,作者有时又采用对(duì)比(bǐ)的方法,将两种相(xiāng)反的情况组织(zhī)在一起,形(xíng)成鲜(xiān)明对(duì)照,以增强文字的说(shuō)服力。
例如,在强调学(xué)习(xí)必须持之以恒、用心(xīn)专一时,他不(bù)但(dàn)用了一些(xiē)并列的比喻,也用(yòng)了(le)好些(xiē)相反相(xiāng)成的(de)比喻,他列举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃(yuè),不能十步”和“驽马(mǎ)十驾,功在不舍”;
“锲而舍(shě)之,朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲而不舍(shě),金石可镂”;
以及“无(wú)爪牙之利,筋(jīn)骨之强”的蚯蚓(yǐn),竟能在地下来(lái)去自如,而“六跪而二螯”的螃蟹,却连一(yī)个容身的小洞也掘不好。
这就表(biǎo)明,“积(jī)”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反(fǎn)的。
在荀子哲学思想中,“积”字是(shì)一(yī)个重要观点。
创作(zuò)背景:
战国时期,奴隶(lì)制度(dù)进一步崩渍,封建(jiàn)制(zhì)度逐步形(xíng)成,历(lì)史经历着划时代的变革。
许多思(sī)想家从(cóng)不同的立场和角(jiǎo)度出发,对(duì)当(dāng)时的(de)社(shè)会变革发(fā)表各自的主张,并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的派(pài)别(bié),历史上称之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。
诸子百家(jiā)纷纷著书立说,宣传(chuán)自己的主张,批(pī)评别人,出(chū)现了“百家争鸣”的(de)局面。
葡千是战国后期懦家的代表人物。
他认为自然界(jiè)的存在(zài)不(bù)以人的意志为转(zhuǎn)移,但人们可以用主观(guān)努力去(qù)认识(shí)它,顺应它,运用它(tā)。
为了(le)揭示后(hòu)天学习的重要意(yì)义,他创作了《劝学》一文(wén)。
作(zuò)者(zhě)简介(jiè):
荀(xún)子(约公(gōng)元前313年一(yī)公元前238年),名况(kuàng),字卿,华夏(xià)族(汉族),战国末(mò)期赵国人。
接地气是什么意思啊网络用语,形容一个人接地气是什么意思 著(zhù)名思想家、文学(xué)家、政治家,时人尊称(chēng)“荀卿”。
西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳,因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二(èr)字古音相通,故又(yòu)称孙卿。
曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒(jiǔ),后为楚兰陵(位于今(jīn)山东兰(lán)陵县)令(lìng)。
荀子对橘(jú)家思想有所发展(zhǎn),提倡性恶论,其学说常(cháng)被后(hòu)人拿来跟孟子(zi)的“性善说(shuō)”比较(jiào),荀子对(duì)重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也(yě)有相当显(xiǎn)著的(de)贡献。
孙(sūn)权劝学古今异义词有(yǒu)哪些?
《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词(cí):
辞(cí)
古义:推(tuī)脱。
今义:美好的词语。
治(zhì)
古义:研(yán)究。
今义:治理。
更
古义:重(zhòng)新。
今义:更加。
但
古义(yì):只。
今义:转折(zhé)连接词,但是(shì)。
孤
古义:古时候王(wáng)侯的自称,我。
今义:独自,孤(gū)独毕搏。
就
古义:从事(shì)。
今义:就。
《孙权(quán)劝学(xué)》通假字:
孤岂欲卿治经为博士(shì)邪(xié):通(tōng)耶,表反问(wèn)语气,相当(dāng)于“吗(ma)”。
卿今当涂掌事:涂,通途。
《孙(sūn)权劝学》一词(cí)多义(yì):
当
但当涉猎(助动词,应当(dāng))
当涂掌事(动词:数冲正)
见
见往事耳(ěr)(了解)
大兄何见事(shì)之晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)(认清)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了