人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xí抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠ng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么意思抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

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