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  “草木有本(běn)心,何求(qiú)美人折”的意(yì)思(sī)是:草木(mù)散发香(xiāng)气源于天性,怎么会求(qiú)观赏者折断(duàn)呢(ne)。

  此(cǐ)句出(chū)自唐(táng)代诗人(rén)张(zhāng)九龄所作的一首五言诗,名字为《感遇·其一》,原文(wén)是(shì)“欣欣(xīn)此生意,自尔(ěr)为佳节。

  草木有本心,何求(qiú)美(měi)人折”。

  《感遇十(shí)二首(shǒu)》为唐朝大(dà)臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。

  这组诗托物寓意,抒发了作者(zhě)的身世感慨,表现了作者的理想操守,是其五言古诗的代表(biǎo)作。

解(jiě)释一下 “草木有本(běn)心,何求(qiú)美人(rén)折” 的意(yì)思?

  “草木有本心,何求(qiú)美人折”这两句诗(shī)的意(yì)思是:草木散发香气源于天性,怎么会求(qiú)观赏者攀折呢!出自(zì)唐代张九龄《感(gǎn)遇十(shí)二首(shǒu)·其一》。

  美人并(bìng)不是指美丽的女人,而是(shì)指美(měi)好的人(rén),是(shì)引兰桂风致同茄iphone12换电池多少钱竖(shù)调的隐逸之士(shì)。

  美人由于闻到了兰桂的芬芳,因(yīn)而发生爱(ài)慕之情。

  “闻风”二字来自于《孟子.尽心》:“圣(shèng)人百世之师也,伯夷柳下惠(huì)是也,故闻伯夷之(zhī)风(fēng)者(zhě),元(yuán)夫廉,懦(nuò)夫而立志(zhì),闻柳下惠之风(fiphone12换电池多少钱ēng)者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋(fèn)乎(hū)百(bǎi)世之上,百(bǎi)世之下闻者莫不兴起也”。

  因为(wèi)感受到美好的东西而改变自我(wǒ)的追求,可见美对人的教化感应(yīng)作用。

  “坐”,因(yīn)而。

  美人因为兰(lán)桂的特质而受(shòu)到感召(zhào),改变自己的(de)品质。

  美(měi)人所以为美(měi)人,品质本(běn)身就是好的,而(ér)与兰桂(guì)品质(zhì)相映,心生欢喜(xǐ)。

  因(yīn)此,“草木有本(běn)心,何求美人(rén)折”,林栖(qī)的美人(rén)既然闻风相悦,那么,如果兰桂有(yǒu)知觉的话,应当是很(hěn)乐(lè)意让这(zhè)些(xiē)美人来折(zhé)花欣赏(shǎng)了(le)。

  但是草木自有他的(de)品质,并不(bù)是为了让美人(rén)来折(zhé)的。

  贤人(rén)君子们像兰(lán)桂(guì)一样,他们洁身自(zì)好,努力进(jìn)德修业,只是尽他们做为一个人(rén)的本(běn)分,并非是为了借(jiè)这些来博(bó)得外界的赞誉、提拔,求取功迅(xùn)樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十(shí)二首·其一》唐(táng)代:张(zhāng)九龄

  兰叶春葳蕤,桂(guì)华秋皎洁。

  欣欣此生(shēng)意,自(zì)尔为(wèi)佳节。

  谁知(zhī)林(lín)栖者,闻风坐(zuò)相悦。

  草木有本心,何求美人折!

  释义亩纳丛:

  春天里的幽兰(lán)翠叶纷披,秋天里(lǐ)的桂(guì)花皎(jiǎo)洁清新。

  世间的草木勃(bó)勃的(de)生(shēng)机,自然顺应了美好的季节。

  谁想到山林隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜(xǐ)悦。

  草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者(zhě)攀折呢(ne)!

  扩展资料:

  此诗系张九龄(líng)遭谗被(bèi)贬为荆州长史时所作,诗(shī)人托物言志,以春兰(lán)和秋桂(guì)的(de)芳洁品质(zhì),来(lái)比喻(yù)自己守正不阿的高尚节操;以春(chūn)兰和秋(qiū)桂不因无人采折(zhé)而失去芬芳美质(zhì),来比喻自己(jǐ)的志洁行芳,不(bù)求人知的高(gāo)雅(yǎ)情怀。

  诗的前(qián)四句说(shuō)兰、桂这些“草木君子”只(zhǐ)要(yào)逢时就会(huì)欣欣向(xiàng)荣,生(shēng)机盎然。

  兰叶在春风吹(chuī)拂(fú)下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明(míng)月(yuè)的(de)辉映下更(gèng)显(xiǎn)“皎洁”秀(xiù)丽。

  春兰秋桂生意(yì)勃(bó)发,也给(gěi)季节带来(lái)了荣耀,春(chūn)、秋因兰(lán)、桂而成为美(měi)好的(de)季节(jié)。

  这里既(jì)包含了朴素的历(lì)史唯物主义思想,说(shuō)明了时(shí)势造英雄,英(yīng)雄壮(zhuàng)时势的客观辩(biàn)证法;也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施(shī)展(zhǎn)自(zì)己(jǐ)的才华(huá)抱负(fù)的思想,流露了自己对重新“遇时”的渴望。

  参考资料来(lái)源:百度百科——感(gǎn)遇·其一

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