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  “方(fāng)生方死(sǐ),方(fāng)死方(fāng)生。

  方可方(fāng)不可,方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的意思是:生就是死,死(sǐ)就是生,可以(yǐ)就是不可以,不(bù)可以就是可(kě)以(yǐ)。

  出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn),庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运(yùn)动(dòng),否定相对静止。

  在道家观点中,这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

  从哲学的角度,这(zhè)属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

  在(zài)马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界观中(zhōng),“方(fāng)生(shēng)方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化,但否认了(le)相对静止的存在(zài),否认(rèn)事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

  这种观(guān)点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)?

  意(yì)思是:万事万物正在(zài)不(bù)断地出生成长,也(yě)在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》:“方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情,看起来是千(qiān)差万(wàn)别(bié),归(guī)根结底却又是齐(qí)一的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点,看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(几十年(nián)时间)、一种难以坚持的行为。

  如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡,只有感(gǎn)知的形态与内容。

  这意味(wèi)着,感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的,与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

  如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑(jí)秩序,那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的,整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

  而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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