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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什么(me)时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个(gè)导火线(xiàn)时(shí)期，此(cǐ)时的(de)礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的(de)侵扰，而王室(shì)内部(bù)各阶级的(de)矛盾也在不(bù)断(duàn)激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时(shí)候，各阶级(jí)的统治者却(què)无动于衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制，土地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际(jì)控(kòng)制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如此平等的(de)契约，这本(běn)身就是因为(wèi)自(zì)身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅仅是一具空(kōng)壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo)，为(wèi)巩固(gù)其统(tǒng)治，在(zài)国都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏障，也为(wèi)统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农(nóng)业十(shí)分发达，种植的(de)粮(liáng)食品种繁多，基本包(bāo)括了后世所有的基本品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方(fāng)面也(yě)很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于(yú)是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵，其(qí)子(zi)穆王除对外大规模用兵之外(wài)，还对内(nèi)加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西(xī)周时(shí)期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古，世(shì)风(fēng)日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封(fēng)建制(zhì)度(dù)的规章(zhāng)制度(dù)遭到极大(dà)的破坏，寓(yù)意(yì)社会制度和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局，驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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