人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位jù)死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(c太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位ān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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