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夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。科长相当于什么级别？p>

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这(zhè)个科长相当于什么级别？自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一(yī科长相当于什么级别？)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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