十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查(chá)自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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