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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和,非所以为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本(běn)伤而(ér)道废。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是(shì)用(yòng)来(lái)讨平暴(bào)乱的,不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用(yòng)来(lái)表达悲(bēi)哀(āi)之情的,不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处(chù)理丧事是有礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要(yào)目(mù)的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大道就可(kě)以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记(jì)录了先(xiān)秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安(ān)民的(de)道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故事等(děng),是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的(de)一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全(quán)作的(de)最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌(gē)词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

  酒意(yì)无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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