天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么(me)意思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来(lái)进行隐(yǐn)乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规定的，而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见(jiàn)是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流(liú)行的(de)神话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

数学中e等于多少，高中数学中e等于多少　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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