劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于(yú)汉(hàn)初，衰(shuāi)落于(yú)汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马(mǎ)相如(rú)列(liè)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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