十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗(hǎo)日(rì)子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗