抽象派和意象派的区(qū)别(bié)是什么，抽象派(pài)和意象派的(de)区别(bié)在哪是(shì)概念不(bù)同：抽象派(pài)是(shì)就多(duō)种事物(wù)抽出其共通之(zhī)点(diǎn)，加以综合(hé)而成一个新的(de)概念(niàn)；意象派是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中(zhōng)的(de)。

　　关(guān)于(yú)抽象派(pài)和(hé)意象派的区(qū)别(bié)是什么(me)，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别(bié)在(zài)哪以及(jí)抽象派和(hé)意象派的区别是什么(me)，抽象派和(hé)意象(xiàng)派的(de)区别和(hé)联系，抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区别在哪，抽象与意象的区别(bié)，抽象艺(yì)术和意象艺术的区别(bié)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

抽象派和意(yì)象派的区别是什(shén)么，抽象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的区(qū)别在哪

　　意(yì)象(xiàng)派是要求诗(shī)人(rén)以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并(bìng)将(jiāng)诗(shī)人瞬息间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗行中。

　　代表画(huà)家不同(tóng)：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽(chōu)象派代表画家、蒙德里安，几何(hé)抽象派代表画(huà)家等；

　　意象派代(dài)表画家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和(hé)意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早(zǎo)出现的现(xiàn)代诗(shī)歌(gē)流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最(zuì)初是对当(dāng)时诗坛文风的一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英国文(wén)坛(tán)，象征(zhēng)主义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形(xíng)成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意(yì)象派是在其(qí)基础上演变而成(chéng)的。

　　到(dào)20世(shì)纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚(yà)诗风蜕(tuì)化(huà)成无病呻(shēn)吟、多愁善(shàn)感和伦理说教，只是(shì)“对济慈和华兹(zī)华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及(jí)其意象派提出“反常规”“革(gé)新”地进行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热流行，这是自叔本华以来非(fēi)理(lǐ)性(xìng)主义(yì)哲(zhé)学思想在文学界影响的延(yán)伸。

　　意象派的开(kāi)创(chuàng)者(zhě)休姆就直(zhí)接(jiē)受(shòu)教于(yú)柏(bǎi)格(gé)森。

　　柏格(gé)森的(de)直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命哲学全(quán)盘为意象派所(suǒ)接受(shòu)，成为其主要的理论睁渣依(yī)据和(hé)哲(zhé)学基础(chǔ)。

　　意象派诗特别强调意象和直(zhí)觉的(de)功能。

　　同时(shí)，象征主义(yì)诗歌流(liú)派为意象派(pài)开创了(le)新(xīn)诗(shī)创作新路，尤其是(shì)诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性(xìng)，给意象派以(yǐ)极大的启发(fā)。

　　 由于意象(xiàng)派诗人(rén)大多经历了象征诗歌创作太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗，所以理论界也有人将意象派看做象征主义的(de)分(fēn)支，实际上意象派和象征(zhēng)主义诗歌有极大的本(běn)质差异。

　　意象(xiàng)派不(bù)满意象(xiàng)征主义要通过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象背后的(de)隐喻暗示和象(xiàng)征(zhēng)意义，不满足于去寻(xún)找表象(xiàng)与思想之间的(de)神秘关(guān)系，而要让诗意(yì)在表(biǎo)象的(de)描(miáo)述中，一刹那间地体现出来(lái)。

　　主(zhǔ)张用鲜(xiān)明的形(xíng)象去(qù)约束感情(qíng)，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗(shī)只有一个意象或(huò)几个(gè)意象(xiàng)。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象，两者都以(yǐ)意(yì)象为“客观(guān)对(duì)应物”，但象征主义把意象当做符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为(wèi)一种有待(dài)翻译的密码。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)则是“从象征符号走向实(shí)在世界”，把(bǎ)重(zhòng)点放在诗的意象本身(shēn)，即具象性上。

　　让(ràng)情感和思想融合在意象(xiàng)中，一瞬间中不假思索、自然而然(rán)地(dì)体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的内在形式(shì)看，意象派受日本俳句和中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先是从模仿学习日(rì)本(běn)俳(pái)句(jù)开始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影(yǐng)响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教的空(kōng)静哲(zhé)理(lǐ)，此地有(yǒu)声胜无声(shēng)，声响冲破了以前(qián)的(de)凝固、寂静，传达出(chū)世界宇宙亘古不变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌内涵(hán)的直觉(jué)读解令意象(xiàng)派(pài)诗人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的最后(hòu)一(yī)位诗人小林一茶，从小失去父母，四处流(liú)浪，他的诗(shī)歌(gē)具有一种幽默感、同(tóng)情心，写(xiě)弱(ruò)小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里(lǐ)来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含(hán)义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会自己觅(mì)食(shí)，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之(zhī)情(qíng)瞬(shùn)间体现了出来。

　　他(tā)的(de)仿陶渊明佳句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真正超(chāo)脱的，没(méi)理性的(de)，而陶渊明(míng)的超(chāo)脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人(rén)以青蛙见南山(shān)来嘲讽自(zì)己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗人进一步发(fā)现日本俳句源于(yú)中国格(gé)律诗。

　　在(zài)他们看来，中(zhōng)国诗(shī)是组合的(de)图画。

　　中国(guó)的古诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意(yì)象组合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪(xuě)。

　　”王(wáng)维《使至塞上(shàng)》：“大(dà)漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家(jiā)，古道西(xī)风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼(yǎn)前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这(zhè)种表现意象而不加评价(jià)的诗风，正与意象(xiàng)派(pài)主(zhǔ)张相吻合。

　　庞德(dé)从汉语文学(xué)的描写(xiě)性特征(zhēng)中(zhōng)，看到(dào)了一种语言与(yǔ)意象的(de)魔力，从(cóng)而产生对汉诗和汉字(zì)的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字，以示某(mǒu)种神秘意(yì)蕴，主(zhǔ)张寻找(zhǎo)出汉语中(zhōng)的意象，提(tí)出英文诗创作中也应该(gāi)力图将全诗浸润在意象(xiàng)之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作(zuò)中(zhōng)表现(xiàn)出的鲜(xiān)明的(de)艺术(shù)特征主要有三点(diǎn)。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌(gē)直接呈现(xiàn)能传达(dá)情(qíng)意的意象(xiàng)，以雕塑和绘(huì)画的(de)手法表现(xiàn)意象，反(fǎn)对音乐性和神秘(mì)性的抒情诗，提出“不要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞(páng)德概括意象诗的定义为：“意象是在(zài)一瞬间呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如(rú)中(zhōng)国著(zhù)名(míng)的仅有(yǒu)一个(gè)字的现(xiàn)代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那(nà)间感悟到生活(huó)的(de)全部(bù)内涵。

　　再(zài)如艾米的(de)代表作(zuò)《中年》：“仿(fǎng)佛(fú)是黑冰，/被无知的溜冰者，/划(huà)满了(le)不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是(shì)我的(de)心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了(le)的表(biǎo)面”等意象的显示中，瞬间(jiān)传(chuán)递出只可(kě)意会(huì)、不能言传的诗人对人(rén)到中年(nián)茫(máng)然(rán)无奈的内心感受(shòu)。

　　 意象诗(shī)的构(gòu)成方(fāng)式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客观规律，有条理，有层次地组合意(yì)象。

　　如(rú)中国诗(shī)《敕(chì)勒歌(gē)》：“敕勒(lēi)川，阴山下(xià)，天似穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风吹(chuī)草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从(cóng)天空到大(dà)地(dì)，意象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足(zú)的(de)一代，/你(nǐ)们(men)这极不自(zì)然的一派(pài)，/我见过渔民在太阳下野(yě)餐(cān)，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过(guò)他(tā)们(men)微笑时(shí)露出满(mǎn)口牙，/听过(guò)他们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是比你们有福，/ 他(tā)们(men)就是(shì)比我有福，/岂不(bù)见鱼在湖里游，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由(yóu)的，鱼(yú)在水(shuǐ)中自由遨(áo)游，无(wú)拘(jū)无(wú)束(shù)，压(yā)根儿没有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼(yú)，他们在野外席地就餐，同邋遢(tà)的家人一起，不(bù)文雅地大笑；看着(zhe)自由(yóu)生活的(de)渔民的(de)我又等而次之，然而我却能(néng)看(kàn)穿你们这(zhè)“派头十足的一(yī)代”“极不自然(rán)的一派(pài)”。

　　诗人在层次分明(míng)的对比(bǐ)中，对(duì)那些自诩(xǔ)为高(gāo)贵典雅、派(pài)头(tóu)十足然而却是矫揉造作的(de)文人，发起了挑战，主张现代诗人应(yīng)当像在水(shuǐ)中(zhōng)自由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自(zì)由(yóu)创作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同本质涵义(yì)的意象，巧妙地叠(dié)合在一起，意象与意(yì)象之间构(gòu)成(chéng)修饰、限定(dìng)、比喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之(zhī)上(shàng)》：“静静的(de)码(mǎ)头之上(shàng)，/半夜时(shí)分，/月亮在(zài)高高(gāo)的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了(le)身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可(kě)企即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮(liàng)象征现代人和现代生(shēng)活，与带(dài)有(yǒu)修饰含义的(de)气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被(bèi)缠绕(rào)在桅杆绳索(suǒ)之(zhī)间，一刹(shā)那间美受亵渎，高雅遭奚落，以(yǐ)及现(xiàn)代人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的(de)情感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸(xiōng)中(zhōng)往(wǎng)下(xià)长，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗(shī)歌(gē)先以充满生机的“树”的(de)意象，叠加(j太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗iā)和修饰“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是少(shǎo)女和爱情的象征，像(xiàng)青苔紫罗兰一样青春美丽(lì)，像绿树一(yī)样充满生机，这一切滋(zī)润着“我(wǒ)”的成(chéng)长和生命历程，尽管这些在世俗者看(kàn)来都是些(xiē)无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的(de)叠加中(zhōng)，我们(men)体味(wèi)到了紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温(wēn)柔、青(qīng)苔绿树(shù)般(bān)的生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时间(jiān)，空间的两个可见意象(xiàng)并列在一起，借以启(qǐ)发(fā)和(hé)引起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个(gè)可见(jiàn)意象的组合，可以称为一(yī)个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两者都不同的(de)意象。

　　”不同意象并置(zhì)，所引发的情感(gǎn)情绪已脱离了其(qí)中的某一(yī)意象含义(yì)，而具有(yǒu)一(yī)种全新的感受。

　　如(rú)中国诗“无(wú)边(biān)落(luò)木萧萧下，不尽长(zhǎng)江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意象已(yǐ)经转化(huà)为除旧布(bù)新走向未来的含义；“鸡声(shēng)茅店月(yuè)，人迹板桥霜”是表现孤独(dú)的游子(zi)远(yuǎn)行他乡、早(zǎo)起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派(pài)诗歌的里(lǐ)程碑式作品《在一个地铁车站(zhàn)》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个(gè)意象(xiàng)，人群中的脸(liǎn)和黑色枝条上的花瓣并置在一(yī)起，这完全(quán)是在匆(cōng)忙的行走的(de)人群(qún)中(zhōng)获得的瞬间意象(xiàng)，写出了诗人(rén)一瞬间(jiān)的视(shì)觉印象，一瞬间的内心(xīn)感受。

　　在(zài)地铁车(chē)站(zhàn)的密密麻麻的(de)人(rén)群中，诗(shī)人站(zhàn)立其(qí)间(jiān)，过往的(de)行人(rén)迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气(qì)氛阴(yīn)森(sēn)潮湿(shī)，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时(shí)现(xiàn)，打破了这种冷(lěng)清沉闷，给(gěi)人(rén)一种愉快的感觉(jué)，从而感受到一些活力。

　　两(liǎng)个并置的意象映(yìng)入大脑，构(gòu)成(chéng)俗(sú)陋与(yǔ)优美，潮闷与清(qīng)新(xīn)对比(bǐ)强(qiáng)烈的(de)画(huà)幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙庸碌的生(shēng)活(huó)，给人(rén)以(yǐ)一种挤(jǐ)压感，描绘出(chū)现代(dài)人内心的焦虑(lǜ)不(bù)安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单调的生活现实，同(tóng)时又展(zhǎn)示了心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语(yǔ)言简洁(jié)明了，不(bù)用没有意义的形容(róng)词、修饰(shì)语，去掉(diào)装饰性的(de)花边，反对卖弄(nòng)词藻，诗行(xíng)短小，意象之间具有跳跃(yuè)性(xìng)。

　　如庞德翻译(yì)李白《古(gǔ)风(fēng)》中(zhōng)“惊沙乱海日”一(yī)句为：“惊(jīng)奇。

　　沙(shā)漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但(dàn)语言(yán)的简洁明快(kuài)也可(kě)见一斑。

　　再如美(měi)国(guó)著(zhù)名意象派诗人威廉斯(sī)的《红色手推车》：“很多(duō)事(shì)情/全(quán)靠/一辆红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美(měi)国(guó)普通人对(duì)中产(chǎn)阶级生活的向(xiàng)往一目了然(rán)地传达了出(chū)来，以(yǐ)至诗歌被(bèi)许多(duō)家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌(gē)注重(zhòng)意象组合的内在(zài)韵律与节奏，将意(yì)象与(yǔ)所(suǒ)蕴含的(de)思想情(qíng)感融成一体。

　　主张按语(yǔ)言(yán)的音乐性写诗，反对(duì)按固定音步写诗，认(rèn)为均(jūn)匀的格律诗是等时(shí)性的、起催眠作(zuò)用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐字注释稿翻译，也(yě)就成了自由体(tǐ)诗。

　　所以，意象派诗(shī)不讲(jiǎng)规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要自然，要(yào)注(zhù)重事物内(nèi)在(zài)的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起(qǐ)了推广自由诗的(de)作(zuò)用(yòng)。

　　 意象的生成可(kě)分为两种形式：其一是(shì)主观意象(xiàng)；其二是客观(guān)意象。

　　意象(xiàng)的表现形(xíng)态可分为两(liǎng)种创作倾向(xiàng)：其一(yī)为静态意(yì)象派(pài)，以(yǐ)艾(ài)米、奥尔丁(dīng)顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风(fēng)格，创作了许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在莲花中，/它却像泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁(níng)静(jìng)美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动(dòng)态(tài)意象(xiàng)派，以庞德、叶(yè)赛宁(níng)为代(dài)表。

　　1914年庞(páng)德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞(páng)德主张在意(yì)象(xiàng)诗歌(gē)原则下，更强(qiáng)调诗歌的动感和活(huó)力，认为(wèi)：“意象不是观点，而是放亮的(de)一个节或一个团，它是(shì)我能够而(ér)且可能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进(jìn)涌(yǒng)出。

　　”追求意向的流动(dòng)性(xìng)，创(chuàng)作上追求多意象跳跃的复杂效(xiào)果。

　　 意(yì)象派作家的美学(xué)观(guān)念(niàn)和艺术(shù)风格虽然各有差异，但(dàn)他(tā)们在创作上却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞(páng)德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都表现(xiàn)一种感伤、苦闷(mèn)和充满希望的情调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具(jù)象」的相对概念，是(shì)就多种事(shì)物抽出其(qí)共通之点，加以综合(hé)而成一个新(xīn)的概念，此一(yī)概(gài)念就(jiù)叫做(zuò)「抽(chōu)象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪(jì)想脱离「模仿(fǎng)自(zì)然(rán)」的绘画风(fēng)格而言，包含多种流派，并非(fēi)某一个派别的名称：它的形成是经过长(zhǎng)期持(chí)续演(yǎn)进而(ér)来(lái)的。

　　但无论其(qí)派别如何，其共同的特质都在于尝试打破绘画必须模仿自(zì)然的(de)传(chuán)统观念。

　　1930年代(dài)和(hé)二次大战以后，由抽象观念衍生(shēng)的各种形式(shì)，成(chéng)为二(èr)十(shí)世(shì)纪最流行、最具特(tè)色的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是(shì)以直觉和(hé)想象力为创作的出发(fā)点，排斥任何具有象征性(xìng)、文学性、说(shuō)明性的(de)表现手法，仅(jǐn)将(jiāng)造形和色彩(cǎi)加以综(zōng)合、组(zǔ)织在(zài)画面(miàn)上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画(huà)的发展趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论为出发点，经立体主义、构(gòu)成主义、新造形(xíng)主义....，而发展出来(lái)。

　　其特色为带有几何学(xué)的倾向。

　　这个画(huà)派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术(shù)理念为出发(fā)点，经野兽派、表现主义发展(zhǎn)出来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画(huà)派可(kě)以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康(kāng)定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画(huà)家，“抽(chōu)象(xiàng)绘(huì)画之父(fù)”，曾是德国表现(xiàn)主义(yì)团(tuán)体「蓝(lán)骑士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河西(xī)发里亚(yà)艺(yì)品收(shōu)藏室(shì)）、《构(gòu)成第七号(hào)习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗），几何抽象派代表画家，在平面(miàn)上把横(héng)线和(hé)竖线(xiàn)加以结(jié)合，形成直角或(huò)长方(fāng)形，并在其中安排红(hóng)、黄、蓝三(sān)原(yuán)色，但有时也用灰色，是荷(hé)兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象(xiàng)派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆(guǎn)）、《青色(sè)三角形与(yǔ)黑(hēi)色(sè)长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色彩理论(lùn)和音(yīn)乐式和(hé)谐造成独(dú)特的几(jǐ)何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊(láng)）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家(jiā)。

　　运用(yòng)色彩(cǎi)调和及抽(chōu)象的手法，创作了许(xǔ)多含有哲理性(xìng)和富稚拙趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术(shù)馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹(zī)美术馆)

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