成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于(y俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么ú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出(chū)极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的(de)努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思以及成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思,苦是(shì)什么意思(sī)，天(tiān)降斯人于大(dà)任也(yě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救(jiù)出(chū)来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上(shàng)，表达在声俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么(shēng)音中(zhōng)，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道(dào)忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么付(fù)出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得成功。

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