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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是(shì)一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期(qī)孔子(zi)设坛(tán)讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其(qí)弟(dì)子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处(chù)的(de)一种真实的(de)状态(tài)，折中真的极致必(bì)然(rán)是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国(guó)古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的(de)作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核心学说儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文(wén)化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上(shàng)最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被(bèi)后世(shì)统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深远的影响，这些地区(qū)又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧(yōu)者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”