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　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可”的(de)意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结(jié)底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们(men)的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们(美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天men)遵循(xún)的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的(de)（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形(xíng)态。

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