在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷(yé)，于(yú)是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅道“不(bù)知(z酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的hī)道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似(shì)的(de)问题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味。

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