星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好(你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名归于社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独(dú)居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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