成(chéng)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

　　关(guān)于成大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思以(yǐ)及成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思,苦是(shì)什么(me)意(yì)思，天降斯人(rén)于(yú)大任也必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(d蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头ì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(ch蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头áng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足(zú)以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心(蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会(huì)中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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