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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本(běn)来无一凝神静气的意思 凝神静气是成语吗物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是(shì)本来就(jiù)没(méi)有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻(yù)智(凝神静气的意思 凝神静气是成语吗zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是凝神静气的意思 凝神静气是成语吗镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看到(dào)事(shì)物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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