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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够(gòu)已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习的(de)意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是(shì)向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出学习不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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